老僧名叫“遺相”，青丘作為古代妖狐，經歷了無數次輪回轉生，在陰間的那一世，他曾親眼見過這位老僧。

遺相，是指人死時的面容，佛家和道家都認為，能從一個人的遺相中，判斷出這人死后，靈魂是否會受苦。

佛教有個觀點，叫“相由心生”。

相由心生，是說一個人的五官面相，能直接反應出他的內在。

但世人總會以簡單的美丑來判斷“相”，這個并不準確，外表丑陋邪惡的人，內心往往也非常扭曲骯臟，但長的好看的人，它內心未必能就能干凈到哪去。

我教大家一個看面相的法子，非常簡單，你就盯著它眼睛看，一個人的眼睛，是一定不會撒謊的，再狠的整容手段，它也動不了眼球分毫，通過眼睛，能直視一個人的內心，我見過有深深大黑眼圈子，但眼睛卻清澈如森林湖泊的人，也見過眼周明亮似桃花，但眸子卻污濁，復雜陰森之人。

相由心生，還能體現在遺相上，佛教高僧可以通過死人的遺相，來預讀出這人死后的下落。

如果這個人死時，面帶微笑，或者神態平靜，端詳，那說明它死后會往生天神道，或者進入極樂凈土，反之，要是這人死相凄慘難看，五官扭曲恐怖，那它死后的下落勢必會很陰森。

王老板的爹，王寶玉，就是最好的例子，那老頭的死相，簡直是丑惡，難看到沒邊了。

所以佛教會提倡，一個人將死時，身邊的親人家屬不可哭泣，因為這些悲傷絕望的壓抑情緒，會影響到死者的遺相。

老僧為什么會給自己取名為遺相呢？這個已無從考證了，青丘說，遺相的具體道行境界，無人知曉，但這老僧當年曾做過一件事，這件事能證明，人家至少在思想境界這塊，是甩我們幾十條街的。

那一年，遺相來到陰間的黃泉大道正中，盤腿坐地，注視著往來死者，發了個“三界兩世”的大愿。

他說：“我觀聞黃泉路上眾生凄慘，心生無量悲苦，遂起一愿，我愿鬼，人，畜三界，此生，彼生所犯一切因果惡劫，皆誅于我身。”

“如是我聞。”

什么意思呢？

直譯過來是：“我來黃泉溜達，玩，我瞅見黃泉路上這幫死鬼，模樣一個個的這么慘，我看不下去了，就發個心愿吧，我愿人間，陰間和畜生道三界一切眾生，這兩世所犯下的一切因果罪惡，全算成我的，統統在我身上消滅掉吧。”

“我心愿發完了，你們愛咋咋地吧。”

這段翻譯的非常粗鄙，但大概就是這么個意思。

六道聽到了遺相所發的心愿，做出了回應，當時遺相發完心愿，腦袋一耷拉，立刻就死在了黃泉大道上。

他身上的破舊袈裟，手中的化緣銅缽，脖子上的舍利佛珠，這些遺物，立刻被脫下搶走，最后幾經轉手，流落到陰間各地，每一件，都成為了對抗邪祟的無上秘寶。

這老僧死時，嘴角帶著幸福而奇異的微笑，淚流滿面，連他的眼淚都被一滴不少地，用葫蘆收集了起來。

所以我這只血葫蘆里裝著的，正是遺相的眼淚。

當然了，這個當故事來聽聽就行了，不必當真，首先這種舍身救死的愿望，并不是誰想發就能發的，他的道行和思想境界，先要到達一個非常恐怖的高度，才能讓六道聽到他的聲音。

而且，光是聽到還不行，這個人的靈魂和品性，也要接受六道的審視，六道首先要判斷，他是真心發下這個大愿，還是虛情假意，裝腔作勢另有所圖的，然后才可能做出回應。

我從一個普通人的角度出發，我不相信這世上真有人，能做出這般無上大義，舍己為人的壯舉。

青丘對此也充滿著疑惑，上一世，遺相在黃泉發下大愿，并因此死去，那么這一世，他就不應該再回人間了，最差最差，他也該去天神道享福了。

怎么又跑來人間當和尚了呢？

我對老僧的身世并不關心，我就一普通人，思想境界這塊，我永遠也不可能達到他那種高度。

我就問青丘，遺相的眼淚，具體能干嘛呢？

青丘說，你可以倒一點出來，把它往你眼皮子上抹。

我聽的是一臉的嫌棄，我吃飽了撐的？沒事給自個找罪受呢？我為什么要往自個臉上，涂抹死人的眼淚呢？

那玩意多埋汰啊？