張御在坐下之后，緩緩收拾心緒，調(diào)整自身狀態(tài)，大約有半天過去，他覺身心已寧，氣意皆定，這才退出定坐，并于心下一喚，隨著一道明亮光幕浮起，大道玄章已是現(xiàn)于眼前。

    他目光一轉(zhuǎn)，注落在玄章之上的“靈空之印”上，凝定片刻之后，就緩緩運轉(zhuǎn)起這個章印來，而與此同時，他自身的神元開始了緩慢的削減。

    他此時能感覺到，這個過程完全是由自己來掌握的，只需意念一轉(zhuǎn)，就可以隨時隨地中止這個過程。

    不過他有著還算充沛的神元，自是不會去如此做。

    他能感覺到，自己的意識似乎沉入了一片虛空之中，而且可以看到，隨著神元的投入，一點亮光便在虛黯之中誕生出來，但是極細(xì)極微，似乎一不小心就可忽視過去，不過在靈空之印的不停運轉(zhuǎn)之下，其似在緩慢增長之中，在一點一點的明亮起來。

    值得一說的是，按照前人秘法章法修行的話，那么塑造出來的神異器官可以有多個，但若用靈空之印，那么就只有一個。

    不過這兩者之間比較，并不是以神異器官的多寡來定高下的。

    實際上最早的玄修都是以“靈空之印”來塑造神異器官的，只是這個章印一旦用上，那么就沒有改換的可能了。一個錯處就有可能導(dǎo)致修士再無攀渡大道的希望，加上一次所需付出的神元過多，十分不合眾用，有鑒于此，前賢才總結(jié)出了各種秘傳章法，不是去求一次便就功成，而是分而化之，逐個塑造，再最后統(tǒng)合為一。

    兩種方法路數(shù)，到最后是殊途同歸的，實際上要是修煉之人神元足夠，那么用靈空之印塑造出來的神異器官才是最為適合自身的。

    但缺陷也不是沒有，那就是這個法門只有一次機(jī)會，修士以后沒有重筑根基的機(jī)會，成就之后不管好與壞，只能循此而前了。

    而若用前賢傳下的章法，那在最后把所有神異器官統(tǒng)合為一之前，依舊還是有機(jī)會去填補根基。

    張御卻是不必去管這些，因為他的六大正印早在此前就全部推到了第二章書所能達(dá)到的頂點了，根基已是穩(wěn)固的不能再穩(wěn)固了。

    可是凡事有一利必有一弊，他并沒有忘記自己在突破第二章書時因為六印皆滿，之后導(dǎo)致了物性一面太過牢固，自身神異化的過程差點無法完成一事。

    所以若說他還有什么有顧慮的地方，那就是自身根基太固，所需耗用的神元很可能會超出他的想象。

    不過此前所有的積蓄就是為這一刻。

    在他神元的持續(xù)投入之下，那團(tuán)光亮在持續(xù)積累之下已是越來越是耀目，到了最后，終是大放光明，并且填補了整個目光所見得虛空。

    這個時候有一種感覺告訴他，行至此一步，已是可以停下了，可以就此退出了。

    玄玉之中那縷傳遞給他的意念內(nèi)容有限，上面只是說了契機(jī)自便知曉，現(xiàn)在他明顯是察覺到了，可心中卻又覺得哪里有些不妥。

    他思索了一下，卻是決定繼續(xù)下去。

    因為靈空之印就是本我與大道之章的溝通，這正如第一章時的“存我”之印，一切都是以我為延伸的，“我”才是第一位的。

    而這個時候，他表面上的感官雖然告訴他已可到此為止，然而“我”卻還沒有發(fā)出回應(yīng)。

    他判斷這或許就是靈性和物性差異所造成的。

    因為在對待同一種物事時，有時候用自身物性認(rèn)知是一種結(jié)果，而用自身靈性認(rèn)知或許又是另一種結(jié)果，雙方并非是定然重合的。

    唯有擁有了神異器官，在統(tǒng)合心力的之時，使得兩者能夠緊密聯(lián)系在一起，才能真正達(dá)到心身若一，內(nèi)外合契。

    既然“我”此時認(rèn)為時機(jī)未到，那么就說明真正的契機(jī)還未有到來，所以他并沒有因此而停止，仍舊在那里推動靈空之印。

    好在這次收獲的神元足夠多，到這時用去的連積蓄的三分之一都沒有，所以他還有足夠的底氣去堅持。

    就在他繼續(xù)下去后，變化很快又再次出現(xiàn)了，只見那團(tuán)金光之上，又有一道光亮顯現(xiàn)出來，若說之前的光芒可稱凝合穩(wěn)固，堅不可移，那么這光亮就是變化來去，散而不失。

    兩道光 p;兩道光芒很快相互融合在了一起，并各據(jù)半邊，彼此你進(jìn)我退，忽起忽落，似時時在變動之中，但又始終渾然一體。

    他心頭忽生明悟，這應(yīng)該是自己玄、渾二章同修，后又以心光貫通兩章，所以在塑造神異器官的時候，同樣也是二章同映。

    而在這個時候，他感覺從自心神之中涌現(xiàn)上來一種奇異感覺，那似是從沉悶水下浮起，抬升至水面之上，一時呼吸暢順，氣意和舒。

    他立時知曉，當(dāng)是自己的神異器官已然塑造成功，可以就此罷手了，

    不過就在這個時候，冥冥之中似乎又有另一股存在在吸引著他，并且希望他能繼續(xù)下去，如此便能獲得更大更多的回報。

    他沒有貿(mào)然聽從，而是十分冷靜的起心意一辨，發(fā)現(xiàn)這股呼喚非是來于自我，也非來自于大道玄章，反而是從自大道渾章之上傳來的，心下頓時意識到，這或許是大混沌的影響。

    大混沌回應(yīng)人心之中的欲望，顯然是因為他在連通了大道渾章后，心中那股奮進(jìn)向上，不悔求道的心念也是被大混沌所察覺，故是欲引他投入進(jìn)來。

    有這么一瞬間，心中有一個聲音告訴他，既然現(xiàn)下神元仍是足夠，那么又為什么不可一作嘗試呢？或許就能塑造出一個更為完滿，更為上乘的神異器官。

    可他知道，修行是在自我與大道溝通，但“我”始終是主御之人，是我去尋道，而非道來制我，一旦顛倒過來，那我就不再是我了。

    大道無限，又不是一時就可窺盡，當(dāng)止則止，不可貪求，故是他沒有去理睬那個呼喚，果斷收回了神元，不再繼續(xù)往下行走。

    靈空之印這一停下，神異器官就從那一片浮現(xiàn)出來，那一團(tuán)光亮似從無限高空落下，而后沉降到他心神之中，并牢牢在此間占據(jù)住了一個位置。

    他反觀內(nèi)視，見到神異器官與之前在靈空之印中見到的并沒有任何兩樣，看去似稱不上“器官”二字。

    這是因為神異器官并不是真正存在的實物，只是用來統(tǒng)合身心的，是故是什么形體并不重要，若是用秘傳章法修行之人，那么這里面如何模樣除非是受章法本身約束的，一般完全取決于修士自身的心意認(rèn)知。

    因為神異化歸根到底就是心力之發(fā)揮，縱然此心非彼心，可大多數(shù)人修道人都是會將自己第一個神異器官化作己心模樣。

    要是往后再有，那或可能化成與五臟六腑相合契的模樣，就是變化成腦顱、周身血脈樣子的也有，這反正除了修煉之人自己可以內(nèi)視照見之外，外人是看不到的。

    此刻神異器官修成，因為他的神異器官只有一個，不似前人所傳章法，還要再設(shè)法聚心化一，可謂直接省卻這個步驟，不過想要踏入第三道章，卻仍需要做最后一件事。

    那就是激發(fā)神異器官，完全統(tǒng)合自身的靈性與物性，這一步一旦達(dá)成，那便能一舉進(jìn)窺第三章書！

    他沒再猶豫，當(dāng)即以心力將此催動。

    這一剎那間，無邊神異靈光從他身上綻放出來，他頓覺自身好似前所未有的通透，一切維持己身生機(jī)運轉(zhuǎn)的玄妙都是盡呈于眼前。

    這一刻，大道之章的光幕微微一晃，他又一次生出了突破第二章書時那種視線上升的感覺。

    此時心中有感，頓知該為何事，意念一落，已是在大道之章中渡下了神元，可見在“存我”、“知物”兩印之上，又有一朱文陽刻的“見心”之印浮現(xiàn)出來。

    “見心”是見我之心，亦是見萬物之心，存我方能知物，知物方能見心，而這一印落定，則便意味著他已然站在了第三道章之上了。

    他能感覺到，自己身軀之上正在慢慢發(fā)生著某種細(xì)微的變化，這是在又突破一層界限之后，神異力量帶動著身體繼續(xù)向神異化方向前進(jìn)一步。

    此時蟬鳴劍發(fā)出一聲清脆鳴響，似也是在為他功行更上一層而歡呼雀躍。

    他將劍拿起，撫上劍脊，手指過處，就有光華隨之溢出。他抬首往天空望去，此刻的神城在他眼前再無遮擋，目光直接透過重障，望到了無限天地之中，意感氣生，風(fēng)云忽至，拂動袍袖，他不覺于口中吟道：“道印落心影，摩光呼蟬鳴。縱氣斗云霄，揮劍蕩天青！”

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