班嵐和何禮二人交談了幾句，先是留下了一些造物蟲豸在此，而后并沿著當(dāng)初工匠撤離的痕跡尋過去。

    看得出來這些人乃是一群凡人，并且沒有得到太多神異力量的幫助，所以一路之上的行跡很明顯。

    從這點(diǎn)上看，這些人結(jié)局已然注定了，因?yàn)檎嫘膸麄冸x去的話，那根本不會(huì)讓他們自己走，更有可能的是，令他們自行到達(dá)某一個(gè)地方，然而再設(shè)法處理掉。

    接下來的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了他們的猜測(cè)，在相距此間大概一百多里的地界，在一處湖潭附近，發(fā)現(xiàn)了大量人類的尸骨遺骸，時(shí)間也恰好是在三年前。

    班嵐二人檢查了一下，大約有三百余人，都是毫無反抗能力的被殺，且都是死在了一瞬間，還是死在了某種神異力量之下，以至于這數(shù)年內(nèi)沒有任何野獸過來拖拽尸身，任其在這邊腐爛，不過這反倒方便了他們查看。

    在建檢驗(yàn)了一番之后，何禮拿出了一枚守正宮駐地賜下的秘?zé)挿ǚ瑢⒁唤z絲殘余的神異氣機(jī)收入進(jìn)來。

    在收妥之后，他慶幸道：“先生，還好這些人沒有徹底毀尸滅跡，時(shí)間間隔也不長，不然我們查驗(yàn)起來也是一樁麻煩。”

    班嵐道：“這些人掌握不了多少太多的秘密，復(fù)神會(huì)應(yīng)該只是處于謹(jǐn)慎才殺了他們。只是為了不污染自己認(rèn)可的神地，所以才把人拉到這里來殺，可他們并不知道我們天夏還有收取神異氣機(jī)的手段。”

    何禮振奮道：“這次回去之后，做一番法儀，當(dāng)就能憑此尋到此輩行蹤了。”

    班嵐卻仍是很冷靜，他環(huán)顧了下四周，在確認(rèn)沒有遺漏后，又在四周留下了一些布置，才道：“找到了這線索，也不見得就是找到了復(fù)神會(huì)，且先回去看看結(jié)果。”

    兩人很快回到飛舟之上，并往東庭府洲回返，而在半途之中，何禮將那拓錄下來的巨人圖形通過訓(xùn)天道章先一步送去東庭府洲，并請(qǐng)守正駐地之內(nèi)的玄修去尋一些博物專學(xué)的人，分辨下這到底何種異神。

    守正駐地的修道人受到了傳告，動(dòng)作也是迅速，立刻將拓好的圖形送到了泰陽學(xué)宮這里尋求幫助。

    泰陽學(xué)宮之中博物學(xué)者，以辛瑤、朱安世和柳光這三人在這一代最為出眾，只是辛瑤一直是修道人，所以只是在學(xué)宮中掛個(gè)名，唯有剩下朱、柳二人是最通此道的，故最后拓畫圖形也就送到了他們這里。

    只是在看過之后，兩人雖然都都有見解，但意見卻是不一。

    朱安世認(rèn)為，這個(gè)圖像就是東庭這里土著文獻(xiàn)中記載的“昇人”，一個(gè)已是消失的遠(yuǎn)古神明種族，其曾經(jīng)應(yīng)該是伊帕爾神族的對(duì)手。

    復(fù)神會(huì)很可能是崇拜這一支神族的土著，更可能是這支神族的后期，這也解釋了為什么復(fù)神會(huì)毫不客氣的把遠(yuǎn)古神明的腦顱拿來用，雖是試圖將安神“復(fù)活”，但對(duì)其卻是沒有絲毫的恭敬。

    復(fù)神會(huì)的真正目的，很是可能為了復(fù)活“昇人”。

    柳光卻不同意他的看法，他認(rèn)為這個(gè)圖形來歷不應(yīng)該從上個(gè)紀(jì)歷去找，若是方向錯(cuò)了，那么結(jié)論也可能是錯(cuò)的。

    他還給出了自己的理由：“復(fù)神會(huì)致力于復(fù)活過往的神明，他們似乎熟悉上一個(gè)紀(jì)歷大多數(shù)的異神，這些異神分布在各個(gè)地陸角落中，連天夏本土之上都有見到復(fù)神會(huì)的蹤跡。

    可別說那些已然覆亡的神祇，就算還是存在著的，被部落土著所膜拜的異神，考證起來也是極難。

    但是復(fù)神會(huì)不但能與之建立溝通，還能將之復(fù)蘇，甚至連遠(yuǎn)古神明都是可以插手復(fù)活，這說明了什么？”

    他直接說出自己判斷，“這說明復(fù)神會(huì)背后的那個(gè)存在不定曾經(jīng)統(tǒng)御過這些異神、包括那些緣遠(yuǎn)古神明！

    復(fù)神會(huì)存世的時(shí)間恐怕比我等之前所想還要古老，而從各方面跡象來看，復(fù)神會(huì)復(fù)活異神的舉動(dòng)，很可能在我天夏到來之前就已是在做了。”

    朱安世想了想，謹(jǐn)慎問道：“如何證明？”

    柳光道：“有一個(gè)證據(jù)，此輩在濁潮時(shí)期最為活躍，朱師教，你應(yīng)該還記得，復(fù)神會(huì)多次復(fù)活異神來攻我東庭。而查驗(yàn)文獻(xiàn)便可看到，過去濁潮沖擊之下，所有生靈和種群都是混亂了一陣之后才是恢復(fù)過來，唯獨(dú)復(fù)神上來便是有條不紊，并且有著詳細(xì)周到的計(jì)劃，這極可能是他們?cè)缬袘?yīng)對(duì)濁潮的經(jīng)驗(yàn)了。”

    朱安世看著他道：“柳師教認(rèn)為復(fù)神會(huì)背后的存在更為古老，那么柳師教認(rèn)為那會(huì)是什么？”

    柳光道：“我天夏將過去分作六個(gè)紀(jì)歷，最早一二紀(jì)歷暫無可考，也或許是我們還不夠資格知曉，暫且不提。有人認(rèn)為第六紀(jì)歷本該泰博神怪為主宰，但已為我天夏所阻，而第五紀(jì)歷時(shí)，地陸之上曾遍布著異神 布著異神。

    那些被復(fù)活得的異神便是來源于此。不過根據(jù)考證，此輩可能在四紀(jì)歷可能便就存在了，而第四紀(jì)歷的主宰乃是遠(yuǎn)古神明，如今隨著伊帕爾神族的揭露，這段時(shí)日反而清晰了一些。

    但從復(fù)神會(huì)針對(duì)遠(yuǎn)古神明的手段上看，我推斷至少也應(yīng)當(dāng)是在第三紀(jì)歷時(shí)便就出現(xiàn)了，假設(shè)此推論為真，那么其背后或許立著一個(gè)過去曾經(jīng)存在的天地主宰。”

    朱安世道：“柳師教是想說‘鼉?nèi)耍俊?br />
    柳光搖了搖頭，道：“第三紀(jì)歷的文獻(xiàn)記載很少，只有石碑壁畫可見一斑，可鼉?nèi)穗m然興盛一時(shí)，但其載述多是在偏遠(yuǎn)地帶，故我一直認(rèn)為，它們應(yīng)該是被某些強(qiáng)盛的種族或是生靈驅(qū)趕至那里的，它們也并非真正的天地主宰。”

    朱安世認(rèn)真想了下，才道：“可是從張玄首過去拿來的文獻(xiàn)看，伊帕爾神族自稱是擊敗了鼉?nèi)瞬攀浅蔀橹髟椎模土鴰熃踢@說法顯然不符。”

    柳光道：“可是朱師教，你應(yīng)該也留意到了，伊帕爾關(guān)于鼉?nèi)说挠涊d少之又少，而擊敗其他遠(yuǎn)古神明的部族的記載反而比鼉?nèi)硕嗟枚啵噯査鼈內(nèi)羰菑狞內(nèi)耸种袏Z取天地權(quán)柄，又怎么會(huì)不大書特書呢？”

    他看著朱安世在思索，加重語聲道：“所以我認(rèn)為，不是伊帕爾神族崛起之際那個(gè)主宰已然覆亡了，就是伊帕爾神族在害怕或者畏懼什么，是故刻意掩蓋。”

    朱安世神情微微嚴(yán)肅，道：“可是柳師教，這仍是你的猜測(cè)，沒有任何實(shí)證，而我說其是‘昇人’，那是因?yàn)槟侨诵螆D畫與‘昇人’有著七成以上的相似，并連尺幅間距都是一般，這已是相當(dāng)實(shí)在的證據(jù)了。”

    柳光道：“可這也有可能是兩者之間本有淵源，我認(rèn)為有個(gè)辦法或能進(jìn)行判斷。”

    他指了指那個(gè)圖案上雙手托舉的一枚枚玉星，“看一看這個(gè)，這可能是某個(gè)星象，若是能在過去對(duì)應(yīng)的天時(shí)中看到，那么就能證明其身處哪個(gè)紀(jì)歷了。”

    朱安世搖頭道：“每回濁潮過后，都是天地大變，如何能尋到準(zhǔn)確天象？”

    柳光卻道：“為何不試一試呢？上修之能非我所能揣測(cè)，我輩凡人見不得，未必大能見不到。”

    朱安世想了想，點(diǎn)了下頭，他也愿意試一試，雖然他有自己的堅(jiān)持，可只要柳光提出的想法有道理，他也不會(huì)去肆意否定。

    兩人定下之后，就將此圖影呈送到了管事項(xiàng)淳處，并附上了自己的建言，項(xiàng)淳又將此送遞到了玄首萬明道人這里。

    因此事涉及到復(fù)神會(huì)和守正駐地，萬明道人沒有忽略過去，立刻將此通過訓(xùn)天道章報(bào)到了張御這里。

    張御的神氣分身在收到呈報(bào)后，看了看兩人的判斷，他心中也有著自己的想法。

    只是他并沒有輕易下結(jié)論，而是立刻傳令各洲守正駐地，令其等尋到一十三洲各個(gè)學(xué)宮的博物及古物學(xué)者。

    諭令一下之后，只是在半天之內(nèi)，天夏疆域之內(nèi)，幾乎所有博物、古物學(xué)者都是被喚到了案前，并以訓(xùn)天道章為溝通渠道，讓他們可作交流。

    張御直接拿出那畫影和柳光、朱安世二人的結(jié)論讓他們進(jìn)行辨討。同時(shí)他還令各守正駐地取出過往的記述載冊(cè)與這番此進(jìn)行比對(duì)對(duì)照。

    這東西一拋出，著實(shí)引發(fā)了一場(chǎng)爭辯，來自一三十洲的百多名學(xué)者大致分出了十余個(gè)觀點(diǎn)，不過最多的分作兩派，一部分人認(rèn)可是柳光所言，而另一部分則支持朱安世之言。

    其中認(rèn)可柳光判斷的人最多，因?yàn)闊o論從哪里看，過去‘鼉?nèi)恕l(fā)現(xiàn)都很少，且都是邊角之地，這撐不起一個(gè)天地主宰的地位。

    并且他們還列了出來一張圖，可以從中看到，凡有鼉?nèi)擞涊d之地，全都是在如今天夏所占據(jù)的地陸之外。

    天夏疆域好像是其等刻意留出來的一塊空地。

    這情形很不正常。應(yīng)該并不只是地陸膨脹變化的因由，還有可能是鼉?nèi)吮荒撤N力量或者某個(gè)族群所阻止，到不了這里。

    至于為什么天夏地陸這里不曾發(fā)現(xiàn)過有關(guān)這個(gè)力量或族群的蹤跡，則眾學(xué)者又有著各自的說法。

    張御也較為認(rèn)同這個(gè)判斷，那么假如這個(gè)力量或族群存在，會(huì)是在哪里呢？

    他也有一個(gè)猜想。

    “間層”！

    伊帕爾神族當(dāng)初占據(jù)內(nèi)穹，外穹及間穹，對(duì)間層的重視程度與內(nèi)外層界是一致的，所以若是大膽推論一下，不定這股力量現(xiàn)在還在天夏這片疆域之上，并與他們之間僅僅是隔著一層屏障！

    ……

    ……