蠻荒天下腹地。
周密為表示誠(chéng)意，祭出自已的太平十二策本命物之后，就已經(jīng)離去。
寧遠(yuǎn)這才放心一觀。
不是怕他周密使壞，是本來(lái)就怕啊。
周密如今，可是實(shí)打?qū)嵉氖木场?/p>
并非外界流傳的飛升境。
寧遠(yuǎn)的十四境，不差，但要是被另一名十四境陰惻惻的來(lái)上那么一下，也會(huì)死。
劍修殺力是高，可又不是鐵王八。
他這個(gè)十四，要是站著不動(dòng)，給飛升境劍修砍上一兩劍，就算不死，起碼也是重傷。
何況是同境了。
別看兩人看似相談甚歡，其實(shí)暗地里早就是風(fēng)起云涌。
反正寧遠(yuǎn)一直防著他。
沒(méi)辦法，立場(chǎng)不一樣，自然要防著。
這樣一看，周密其實(shí)對(duì)他寧遠(yuǎn)，誠(chéng)意十足。
眼前的上萬(wàn)個(gè)金色文字，可都是他周密的本命物，就這么留在這，讓他一觀。
寧遠(yuǎn)要是砍上一劍，直接打爛他的本命之物，周密就算不跌境，也會(huì)頃刻間損失數(shù)百年道行。
但饒是如此，寧遠(yuǎn)還是不放心，并攏雙指之后，在周密的小天地之外，再開(kāi)一座劍氣天地。
托月山巔，灰衣老者看向山腳處，問(wèn)道：“周先生，真不怕此子發(fā)起瘋來(lái)，死前亂砍一通？”
周密面無(wú)表情道：“此人心性雜亂，我也算不太準(zhǔn)確，當(dāng)然有這個(gè)可能。”
“可他起碼還是個(gè)人。”
“相比較于文廟那群吃冷豬頭肉的讀書人，他寧遠(yuǎn)...更像人。”
儒衫中年忽然笑道：“只要是有血有肉之人，許多時(shí)候的看似發(fā)瘋，其實(shí)都有不少道理在里面，經(jīng)得起推敲。”
老者聞言，點(diǎn)了點(diǎn)頭，“先生大才。”
……
學(xué)塾門外。
長(zhǎng)劍插在一旁，年輕人細(xì)細(xì)研讀。
所謂的太平十二策，不是什么教人做人的道理，其內(nèi)每一個(gè)文字，銜接之后，都是正兒八經(jīng)的治世之句。
第一，殺人。
制定一部修身篇，為天下讀書人所編纂，上到文廟教主，下到君子賢人。
以此修身篇，更換儒家的晉升之法，任何讀書人都要精通要義，積攢功德足夠，便能升任賢人君子，書院山長(zhǎng)同理。
打翻萬(wàn)年格局，浩然天下的所有王朝，大大小小上百個(gè)，所有君主皇帝，摘冠冕，燒龍袍。
文廟層層篩選，這些帝王之位，都由讀書人擔(dān)任，國(guó)師亦是如此，此外的朝堂六部，三公九卿，則從凡間能人之中選取。
七十二書院，根據(jù)所在之地，圈定自身轄境，既要教書，也負(fù)責(zé)監(jiān)督轄境內(nèi)的王朝君主。
再往上，每十年，三大學(xué)宮派人走訪各地書院，同樣是行監(jiān)督之責(zé)。
儒家收權(quán)，真正的帝王之師。
第二，殺神。
人間的山水神靈，城隍祠廟，道觀佛門，一切金身塑像，全部搗毀。
拆除之后，在原有的遺址處，修建當(dāng)?shù)氐氖ト遂簦蟮纳剿耢`，也由讀書人擔(dān)任。
山水神靈的職責(zé)，與以往相似，主要還是負(fù)責(zé)鎮(zhèn)壓山水，歸攏氣運(yùn)。
倘若轄境內(nèi)有妖物孽障滋生，就是神靈瀆職之罪。
國(guó)君定期走訪轄境山水，考察神靈的功過(guò)得失，一一記錄在冊(cè)之后，上報(bào)三大學(xué)宮，作為大考之題。
第三，斬妖。
殺盡浩然天下所有上五境以上的妖族，地仙妖修，一律驅(qū)逐至劍氣長(zhǎng)城，嚴(yán)加管束，抵御蠻荒。
下五境，還有尚未修行的妖族，由各地書院圈禁，充當(dāng)牲畜飼養(yǎng)。
里頭若是有妖物躋身地仙，同樣發(fā)配劍氣長(zhǎng)城。
其中還需抽調(diào)一部分性格溫順的地仙妖族，派去輔佐各地的山水神靈，保證一地的風(fēng)調(diào)雨順，主要就是打殺作惡的孤魂野鬼，草木精怪。
就是打手，類似于縣衙的捕快。
增加一系列職位，諸如山魈神君，水仙娘娘等等，凡是功德足夠的妖族，在文廟敲定之后，都能獲得敕封。
第四，掠地。
儒家驅(qū)逐倒懸山，在桐葉洲、南婆娑洲、扶搖洲的南部大海，選址三處，打造三座巨城。
浩然天下，所有犯了大罪的修士，都會(huì)派去三處流放之地，任何人都有將功補(bǔ)過(guò)的機(jī)會(huì)。
三城開(kāi)三門，連通劍氣長(zhǎng)城，每逢大戰(zhàn)，刑徒都要前去守城，戰(zhàn)功足夠，告老還鄉(xiāng)。
不僅于此，抽調(diào)天下所有山澤野修，屯兵至三座南部關(guān)隘，號(hào)令北俱蘆洲大部分劍修，長(zhǎng)期駐守劍氣長(zhǎng)城。
綜上所述，無(wú)論是刑徒，還是山澤野修，亦或是北俱蘆洲的劍修，只要有殺妖之舉，憑借戰(zhàn)功，都能在文廟換取法寶仙兵。
直至約莫百年時(shí)間，積攢足夠之時(shí)，由三大學(xué)宮為首，領(lǐng)兵攻入蠻荒天下。
一路從劍氣長(zhǎng)城開(kāi)始推進(jìn)，千里為界，占據(jù)之后，讓墨家修士修建機(jī)關(guān)城，所謂的打下來(lái)，也要守得住。
大戰(zhàn)期間，諸子百家齊發(fā)力，墨家打造山岳劍舟，縱橫鬼谷，負(fù)責(zé)斥候、暗殺一道，陰陽(yáng)演算、醫(yī)家救死……
一座人間，山上山下，無(wú)人可獨(dú)善其身。
第五，自由。
所有上五境大修士，都能額外獲得一份更大的‘自由’。
此類修士，每百年，都要為儒家做一件事，也是為浩然人間做事，以換取這一份自由。
儒家也承認(rèn)這些大修士的‘高人一等’。
至于所做之事，類似于庇護(hù)一地山水，或是在與蠻荒大戰(zhàn)期間，攔阻上五境大妖等等。
而這個(gè)‘自由’，也是真正的‘大自由’。
只要功勞足夠，儒家可以為此人的大道‘網(wǎng)開(kāi)一面’。
例如一名大限將至的飛升境巔峰修士，至圣先師會(huì)親自為他‘開(kāi)門’，從而讓他有機(jī)會(huì)躋身十四境。
其他玉璞、仙人境修士，也有差不多的獎(jiǎng)賞，并且極大的放寬規(guī)矩，只要不是過(guò)于傷天害理，都能睜一只眼，閉一只眼。
第六，文脈。
文廟在九洲各國(guó)，修建七十二座觀天院。
主要職責(zé)，就是搜尋人間的修道種子，加以培養(yǎng)，根據(jù)大道根腳不同，走的路子也不同。
念書治學(xué)、學(xué)劍練刀等等。
這些新鮮血液，最后的考核之地，就是那座大戰(zhàn)不斷的劍氣長(zhǎng)城，之后根據(jù)排名，分封官職。
第七，繁衍。
破仙凡隔閡，其中最主要的一條，便是推波助瀾，加上一些個(gè)賞賜，讓修士更為偏向于尋找道侶。
第八，禁書。
驅(qū)趕道人佛陀，禁絕一切除儒家之外的書籍，至于原先浩然的諸子百家，根據(jù)大戰(zhàn)期間的出力多少，決定最后瓜分的利益。
第九，養(yǎng)龍。
大力扶持劍修、兵家、縱橫家三派。
剩下的三策，可以歸攏為一策。
登天。
寧遠(yuǎn)看的有些腦子發(fā)昏。
最后的登天三策，占據(jù)半數(shù)金色文字。
主要是講，在浩然完全吞并蠻荒之后，再用千年休養(yǎng)生息，發(fā)展壯大，準(zhǔn)備攻打那座遠(yuǎn)古天庭。
到那時(shí)，拆除南部的三座樞紐巨城，浩然所有大修士，合力搭建一條通往星域深處的登天路。
聯(lián)手其他兩座天下，再現(xiàn)萬(wàn)年之前的登天之戰(zhàn)。
徹底斬殺那位披甲者，倘若持劍者、或是水火二神阻攔，一并屠戮。
破開(kāi)天庭禁制，粉碎那座至高神臺(tái)。
最后的最后，割裂神道天庭，開(kāi)創(chuàng)數(shù)百上千個(gè)‘新人間’。
到那時(shí)，每一位大修士，根據(jù)功勞高低，都能獲得一座相應(yīng)大小的無(wú)主人間。
一人管一界，真真正正的大自由。
先不談賈生這份太平十二策的好壞……
只論雄心，千古無(wú)二。
年輕劍修揉了揉雙眼，撤去小天地后，轉(zhuǎn)頭望向托月山之巔。
寧遠(yuǎn)咂了咂嘴，實(shí)在不知道該如何評(píng)價(jià)，最后道出一言。
“昔年賈生，真他媽牛逼。”