船行速度極快，九十里的路程也就是一個時辰的光景。

　　無論何種美景，初看時自然極佳，可看得久了，便難免厭倦。

　　齊玄素和張月鹿開始時還議論下景色如何如何，有什么典故，時間一長，張月鹿也不樂意說了，齊玄素干脆提議來幾局玄圣牌打發(fā)時間。

　　這正合張月鹿的心意，直接答應(yīng)下來。

　　玩牌的時光總是飛快。客船抵達(dá)巴東官渡后，停靠了一個時辰的時間，兩人都沒有下船，繼續(xù)玩牌。

　　待到客船重新上路，張月鹿收起玄圣牌，催促齊玄素去煉化藥力。

　　齊玄素對于自身修為還是極為上心，不能只想著“玄玉”這樣的捷徑，要下苦功的正途也不能落下，所以沒有怠慢，返回自己的居室，開始打坐運氣。

　　張月鹿干脆來到齊玄素的居室中給他護(hù)法，免得出什么意外。

　　如此一來，張月鹿還真看出一些不對。

　　散人本就算是下位謫仙人，所以兩者有許多相似之處，在謫仙人將全部真氣轉(zhuǎn)換為真元之前，更是如此。

　　在天人之前，散人的修煉方式與謫仙人相差不大，都是以練氣為主。可張月鹿此時卻發(fā)現(xiàn)，隨著齊玄素開始運氣煉化體內(nèi)的沉積藥力，他體內(nèi)的氣血也隨之運轉(zhuǎn)，與真氣交雜一處，就好似散人和武夫的修煉方式并行。

　　她先前之所以沒有發(fā)覺，是因為齊玄素第一次喝藥酒的時候，熾熱藥力太盛，將許多異常都遮掩過去，可如今藥力減弱，便逐漸顯露出來。

　　張月鹿望著齊玄素若有所思。

　　這僅僅是因為一顆妖丹的緣故嗎？

　　齊玄素對于張月鹿的疑惑一無所知，他此時只覺得體內(nèi)有兩股截然不同的氣機，一股是真氣，如潺潺小溪，一股是血氣，如更為寬闊且流速更快的小河。

　　真氣源于煉氣士一途的煉精化氣，血氣源于武夫一途的氣血，“煉精”的“精”字便是精血，可以說兩者殊途同源。

　　兩者區(qū)別在于一個“煉”字，煉氣士將人體天生的精血提煉，好似將鐵礦石煉成精鐵，而武夫不僅僅不修神魂，也不提煉精血，不感悟內(nèi)外溝通、天人合一、駕馭天地元氣之法，一心一意只專注于自身，練肉、練筋、練皮、練骨，直到脫胎換骨，肉身成仙。

　　由于心無旁騖，一心一意只修體魄，武夫的生命力十分強大，肢體殘缺假以時日亦可重生，便是血肉衍生的境界，心意純粹，則是意通諸天的境界。對還沒有躋身天人的方士神魂極具克制力。

　　而修煉真氣的煉氣士，甚至包括謫仙人和散人，由于追求天人合一，雖然真氣更加磅礴充沛且源源不絕，但也失之純粹，所以氣血對方士的克制力降低許多，也做不到血肉衍生。

　　當(dāng)初齊玄素在遺山城斬殺歸真階段的方士，就是依仗了人仙傳承對鬼仙傳承的克制，但如果換成煉氣士、巫祝，甚至是謫仙人、隱士，絕對做不到輕勝書生，這便是五仙傳承“天地神人鬼”中人仙傳承排在鬼仙傳承之前的緣故。

　　至于人仙傳承為何在其他三仙傳承之后，則是因為武夫哪怕是成就天人，與人交手也是全憑體魄，沒有御氣凌空、顯化法相、呼風(fēng)喚雨之類的神異，對上另外三仙，如果不能近身，很容易被人玩弄于股掌之間。所謂的“人仙”，終究還是“人”，只能屈居“天地神”三仙之下。

　　不僅如此，由于武夫不運轉(zhuǎn)周天、吐納天地靈氣，不得不大量進(jìn)食來補充壯大自身氣血，對于食材、藥材的要求的極高，便有了窮文富武的說法，武夫的花費要遠(yuǎn)勝方士，不過與巫祝相比，香火愿力固然不需要太平錢，可將收集香火愿力所需要花費的心血和人力換算成太平錢，未必就比武夫花費的太平錢少了。

　　從道門來看，煉氣士才是道門的支柱，其他傳承相對較少。武夫則主要集中在朝廷的黑衣人中，道門的武夫并不算多。

　　在玄圣整合五仙傳承之前，各種傳承十分混亂，大多數(shù)時候只是極為簡單粗暴地劃分為武夫和方士，偏向于近戰(zhàn)的煉氣士、謫仙人都被劃分到武夫的行列之中，煉氣士和謫仙人也混淆不清，許多謫仙人被視作天賦資質(zhì)更好的煉氣士，而巫祝則大多被劃分到方士的行列之中。

　　直到玄圣整合五大傳承，才徹底明確只有人仙傳承是武夫，其余煉氣士和謫仙人都不是武夫，而是分別屬于地仙傳承和天仙傳承。

　　不同于煉氣士以三大丹田、正經(jīng)十二脈、奇經(jīng)八脈為主，武夫則以體內(nèi)的無數(shù)穴竅為主，搬運氣血，洗滌穴竅，繼而凝聚身神，每竅一神，是為見神不壞的境界，最后達(dá)到破碎虛空境界，相比合道境的煉氣士也毫不遜色。

　　如果不是專門的人仙傳承，沒有道門匯總的大成之法，很難發(fā)現(xiàn)體內(nèi)的諸多穴竅，因為每一個穴竅都有非常精微獨特的位置，甚至竅中藏竅，一竅通百竅，凝練過程異常繁復(fù)艱難。

　　齊玄素當(dāng)初也考慮過走人仙途徑，但仔細(xì)衡量之后，還是選擇了散人，除了資質(zhì)上的些許不足之外，窮也是一個繞不過去的難題。

　　如今齊玄素雖然不能凝聚身神，但能如運轉(zhuǎn)真氣一般搬運氣血，達(dá)到部分武夫修煉的效果，使得體魄強健，增進(jìn)血肉衍生境界。

　　換而言之，齊玄素是玉虛階段，卻兼具散人的玉鼎境界和武夫的部分血肉衍生境界。這才是讓張月鹿倍感驚奇的緣故。

　　此時齊玄素只覺得通體舒坦，滾滾發(fā)熱，“小溪”和“小河”匯聚一處，又混雜了體內(nèi)沉積的灼熱藥力，像是有一條火龍在快速游走，不僅僅是途徑正經(jīng)十二脈和奇經(jīng)八脈，還有一個個穴竅。

　　在游走的過程中，不斷有血氣被裹挾入其中，又不斷有血氣留下，填補被裹挾血氣的空缺，倒是正應(yīng)了流水不腐戶樞不蠹之理。不過在途徑左臂的時候，因為此處經(jīng)脈剛剛被續(xù)接，就好似離開了陽關(guān)大道，進(jìn)入崎嶇不平的山路小道，行進(jìn)得分外艱難，大量血氣留在了此地。

　　最后血氣化作的“小河”帶著部分藥力消散于體內(nèi)各處，好似潤物無聲，而真氣則帶著部分藥力回歸于下丹田氣海，壯大自身。

　　齊玄素從入定中緩緩清醒過來，吐出一口濁氣。

　　張月鹿坐在不遠(yuǎn)處，見齊玄素醒來，開口道：“你這入定的時間卻是不短。”

　　齊玄素問道：“現(xiàn)在是什么時候了。”

　　張月鹿取出懷表看了一眼，回答道：“今天是十一月十二，現(xiàn)在是午時末。”

　　齊玄素大概算了一下時間，兩人是十一月初三離開錦官府，走了五天抵達(dá)白帝城，也就是十一月初八，因為齊玄素養(yǎng)傷的緣故，兩人在白帝城停留了三天的時間，于十一月十一乘船離開白帝城，并于當(dāng)日抵達(dá)巴東渡口。

　　如此說來，他竟是入定了一天一夜的時間。

　　張月鹿看了眼窗外：“馬上就要到江陵府了，也是這艘客船的終點。”

　　江陵府乃是湖州首府，江陵城即是州城，包括云夢總督府、湖州巡撫衙門、湖州三司衙門等諸多實權(quán)衙門，都在此地，可謂是東南重鎮(zhèn)。又因為其南鄰大江，北依漢水，西控渝蜀，南通瀟吳，被稱作“七州通衢”。

　　按照道門的劃分，湖州仍舊算是全真道的地盤，不過已經(jīng)是全真道的邊境所在，出了湖州，無論是江州，還是瀟州、吳州，都屬于正一道的地盤。

　　齊玄素忍不住問道：“當(dāng)初玄圣為何要劃分三大派系，以至于今日三大派系之間爭斗不休？”

　　張月鹿嘆了口氣，說道：“這并非玄圣的本意，而是當(dāng)初道門支離破碎，各種分支派系多達(dá)二十有余，不能說是內(nèi)斗不止，也是多有宿怨，比如我們張家和李家。玄圣認(rèn)為在當(dāng)時的情況下，很難將整個道門徹底整合一處，只能根據(jù)各分支派系的遠(yuǎn)近親疏以及祖上傳承。，劃分為正一道、全真道、太平道三大派系。”

　　“除此之外，玄圣又將部分人打散，將原本屬于正一道之人劃分到全真道中，將全真道之人劃分到太平道中，將太平道之人劃分到正一道中，使得三道之間，你中有我、我中有你，就如劃分州界，犬牙交錯，使其不能形成獨立割據(jù)之勢。就好比蜀州的漢中府，無論風(fēng)俗，還是地理，都應(yīng)屬于蜀州，但卻被朝廷劃歸秦州，因為漢中府是入蜀的門戶，防止蜀州形成割據(jù)之勢。”

　　“玄圣本打算逐漸取消三道，可在玄圣晚年時，佛門崛起，玄圣的主要精力都放在了應(yīng)對佛門上面，只能暫且擱置此事，寄希望于后世大掌教能解決問題。后來的幾位大掌教因為各種原因，始終未能將三道整合一處，三位副掌教大真人更為勢大，導(dǎo)致了今日三道對立相爭的局面。時至今日，大掌教尊位都要被操縱于三位副掌教大真人之手，更不可能整合三道。”

　　齊玄素恍然道：“原來如此。”

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