久視四十六年七月十五。

這是個極為特殊的日子，既是道門的中元節(jié)，又是民間的鬼節(jié)，還是佛門的盂蘭盆節(jié)。

之所以有鬼節(jié)的說法，是因為中元節(jié)地官赦罪，由此衍生出鬼門大開的說法。

其實道門內(nèi)部也有側(cè)重，正一道更側(cè)重上元節(jié)天官賜福，全真道更側(cè)重中元節(jié)地官赦罪，太平道更側(cè)重下元節(jié)水官解厄。

西域道府是傳統(tǒng)意義上的全真道勢力范圍，自然極為重視中元節(jié)，每年都要大操大辦。只是因為今年的情況比較特殊，掌府真人遇襲身死，邊境局勢一觸即發(fā)，所以與往年不同，十分低調(diào)，只是由新任掌府真人發(fā)表了節(jié)日賀詞。

甚至這份由眾多筆桿子字斟句酌的中元節(jié)賀詞，也與往年不同，很大篇幅都是贊揚堅守在邊境第一線之人。

另一邊的佛門同樣如此，沒有像往年那般慶祝節(jié)日，顯得異常沉寂。

明眼人都知道，兩者之間必有一戰(zhàn)。

大概申時左右，一份急報驚動了整個道府。

佛門的伽藍僧兵偷襲了扯夏，因為佛門有備而來，投入了大量天人以上的高端武力，地勢并不能發(fā)揮太大作用，所以扯夏已經(jīng)失守，守衛(wèi)靈官們退往第二道防線，固守待援。

這里就不得不提門域。

門域是道門的疆域，位于朱域和珞域之間，不過佛門侵占了門域的核心區(qū)域達尊，并以達尊寺為中心，不斷侵蝕四周，而扯夏就位于達尊寺的西北方向。

在達尊寺的正北方則是由道門控制的湖前縣。

原本是湖前縣和扯夏形成掎角之勢，如今扯夏失守，湖前縣便有些危險了，縱然達尊寺與湖前縣之間多是山脈河流，甚至還有大片未經(jīng)開發(fā)的蒼莽密林，但是對于伽藍僧兵而言，穿越這些地形并非難事。

伽藍僧兵是佛門改制的產(chǎn)物，用以對應(yīng)道門的靈官，機制原理也相差不多，更不必說佛門還有從圣廷那里購買的飛艇，用以對抗道門的飛舟。

此時天罡堂的第三批援軍還未正式進入西域道府，雙方兵力只是持平，道門并不占據(jù)優(yōu)勢，可是發(fā)生了這樣的事情，道門也不可能退讓。身為掌府大真人的五娘離開大雪山行宮，親自前往前線。

臨行前，齊玄素讓龍小白跟隨五娘，反而是把小殷留了下來。

倒不是齊玄素偏心，而是小殷屬于必不可缺少的一環(huán)。

五娘這次親臨前線，去的便是湖前縣，丁巳靈官則是一直位于前線的扯夏，如今退往第二道防線。

姜大真人和兩位掌堂真人在視察結(jié)束后就已經(jīng)返回玉京，張月鹿因為籌備軍需，經(jīng)常要往返于玉京和大雪山行宮之間，考慮到安全問題，齊玄素讓甲寅靈官和林元妙跟隨張月鹿，三人加在一起，對上仙人也有一戰(zhàn)之力，不至于重蹈陳爭先的覆轍。此時張月鹿并不在大雪山行宮，而是去了玉京天罡堂，籌備第三批援軍事宜。

此時的大雪山行宮之中只剩下齊玄素、甲申靈官、趙教吾等人。

西域開戰(zhàn)的消息傳回玉京，張月鹿決定即刻啟程返回西域，畢竟只留齊玄素一個人，難免有些勢單力孤，真要有什么變故，只怕是應(yīng)對不能。

許多人都表示反對，或者表達了擔(dān)憂，不過張月鹿心意已決。

張月鹿給出的解釋是，她并不覺得自己回去就能扭轉(zhuǎn)局勢，只是她身邊還跟著林元妙和甲寅靈官，林元妙一向不管俗務(wù)，甲寅靈官身為靈官，在以道士為主的天罡堂也很難發(fā)揮作用，這兩人其實是充當(dāng)了護衛(wèi)的角色，倒不如盡早回到西域，讓兩個偽仙能發(fā)揮更大的作用。

就這樣，張月鹿在中元節(jié)的次日踏上歸途，路線還是橫穿死亡之海，并在臨行前向齊玄素發(fā)出消息。

與此同時，赤著雙足的僧人再次踏足茫茫沙海。

蕭和尚覺得有些奇怪，已經(jīng)有陳爭先的前車之鑒，張月鹿怎么敢如此大膽行事？難道這是道門故意設(shè)下的陷阱？張月鹿其實是個誘餌？

其實蕭和尚并不贊同這種刺殺行為，或者說并不完全贊同。

在太平世道，搞刺殺還能有所震動，造成一些影響。可一旦進入戰(zhàn)爭模式，別說死一個參知真人，就是玉京淪陷，道門也不會認(rèn)輸，更不會被嚇到，必然是要死拼到底的，佛門能拼得過道門嗎？

恐怕不能吧。

如果拼得過道門，那么他們也不會被趕出西域。

此時再行刺殺之舉，只會進一步刺激道門的情緒，進而起到反作用。

激進派們的缺點就在于這里，一旦開始，就會逐漸走向失控。

既然大士和尊者們的意見達成統(tǒng)一，那么他也無法可想，只能執(zhí)行命令。

當(dāng)然了，大士們的想法不會這么膚淺，他們認(rèn)為襲擊張月鹿會把齊玄素從大雪山行宮這個烏龜殼中引出來，所以佛門醉翁之意不在酒，目標(biāo)并非張月鹿，而是齊玄素。

這本質(zhì)上是為了第一次挑動道門內(nèi)斗失敗的找補，成功擊殺齊玄素會有兩個可能的后果。一個結(jié)果是讓道門內(nèi)部全面達成一致對外的共識，佛門搬起石頭砸自己的腳。另一個結(jié)果就是東華真人一派再也不能為了大局保持定力，成功挑動道門內(nèi)斗，佛門坐收漁利。

道門不會沒有考慮到這一點，在這種情況下，張月鹿還要冒險出行，就顯得很蹊蹺。張月鹿不是個傻大膽，也不是沒腦子，她這種有些反常的舉動，必然隱藏著某種意圖。

所以蕭和尚才認(rèn)為這很可能是一個陷阱，張月鹿和齊玄素猜到了佛門的想法，決定兵行險著，將計就計，就算留不下蕭和尚，也能以此為契機挖出藏在道門內(nèi)部的內(nèi)鬼。

這件事本質(zhì)上就像玩牌比大小。對手可能拿了一副小牌，只是故意裝作信心十足，是在使詐，意圖偷雞。也有可能是真拿了一副大牌，卻故意示弱，想要誘導(dǎo)你跟牌。

我猜到了你可能這樣做。

你也猜到了我猜到了你可能這樣做。

層層套疊，最后無非是兩個選擇，敢或不敢。

所以蕭和尚明知道存在這種可能，仍舊選擇出手，他承認(rèn)自己有賭的成分。

說到底，還是手底下見真章。

當(dāng)然，玉京也可以派出支援，比如姜大真人、慈航真人，甚至是東華真人親自出手。

佛門方面也有應(yīng)對，首先是選擇伏擊的地點，靠近大雪山行宮而遠離玉京，死亡之海號稱兩個齊州大小，這是相當(dāng)不短的距離。其次是佛門會在正面戰(zhàn)場施加足夠的壓力，吸引玉京的注意力。

論整體實力，肯定是道門更強，可是道門的疆域太大了，人手分布在各地，佛門反而能在短時間內(nèi)形成局部優(yōu)勢。

以正面戰(zhàn)場的壓力給蕭和尚打掩護，所以蕭和尚出手必然要快，又要準(zhǔn)，更要狠。

蕭和尚來到預(yù)定伏擊地點，盤膝而坐，雙手合十，開始喃喃誦經(jīng)。

風(fēng)沙漫卷，很快便讓他也成了沙丘的一部分，只能勉強看出一點人形輪廓。

這一次，張月鹿、林元妙、甲辰靈官三人并沒有乘坐飛舟，而是直接飛行，畢竟三人中修為最低的張月鹿都是造化階段，選擇自己飛反而比飛舟更快，只是沒有飛舟那么舒適，也不能在飛行途中處理公務(wù)。

佛門輩分：悟元光性本，了然衍注興。

因為佛門曾經(jīng)在很長一段時間內(nèi)都是道門的盟友，所以佛道兩家的輩分大致可以對等，以玄圣對應(yīng)元字輩，依次算下來，“合”字輩對應(yīng)“然”字輩，“教”字輩對“衍”字輩，也就是道門的七代弟子。

不過佛門的輩分就比較混亂了，有些年輕人可能輩分很高，比如衍秀和尚。不像道門這邊把輩分定死了，沒有代師收徒，也不許隔代收徒。

蕭和尚就是“衍”字輩，與三儲君等人同輩，衍秀和尚與之相比，那就是一個天上一個地下。

蕭和尚在天上，衍秀和尚在地下。

道門只知道蕭和尚的輩分，卻沒人知道蕭和尚的法號是什么，他很少與所謂的師兄弟接觸，甚至佛門之中也很少有人能夠見到蕭和尚，使得許多佛門弟子對蕭和尚的存在都半信半疑，認(rèn)為這是個傳說中的人物。

從定位上來說，蕭和尚有點類似周夢遙、青丘山狐仙之流，修為高絕，又極為神秘，并不在正式序列之中。

傳說蕭和尚是佛門三位大士聯(lián)手教導(dǎo)出來的，算是三位大士共同的弟子。

蕭和尚的來歷也十分神奇，是某位佛門尊者在死亡之海的一處遺跡中發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時的蕭和尚只是個嬰孩，誰也不知道這樣一個嬰孩是怎么存活下來的。

佛門尊者在蕭和尚的襁褓中發(fā)現(xiàn)了一塊玉佩，上書一個“蕭”字，這也是“蕭和尚”三個字的來歷。佛門尊者將他帶回了那爛陀寺，始終不能明確他的來歷，最終三位佛門大士在密談了幾個時辰之后，決定三人一起收他為弟子，將其培養(yǎng)為佛門的護法金剛。

正所謂金剛怒目，降伏外道。