齊玄素沉思片刻，選擇詢問師橫波：“師前輩，你去過靈山洞天嗎？”

這其實是一句廢話，師橫波作為姚祖的弟子，道門的二代弟子，深入?yún)⑴c了造物工程，肯定去過靈山洞天，不過眼前的這個師橫波只是個殘魂，而非本尊，她的記憶并不完整，所以齊玄素問的其實是師橫波有沒有關(guān)于靈山洞天的記憶。

師橫波回答道：“去過。”

齊玄素接著道：“那么師前輩一定知道靈山洞天中的大巫遺骸：巫真、巫即、巫姑。”

師橫波淡淡道：“四個叛徒，巫羅被祖天師打得金身崩碎，沒有遺骸留下，后來又死而復(fù)生。巫姑死在了祖巫殿中，被祖天師的雷霆貫穿釘死。巫真死在了自己的神殿中，被嗣天師鎮(zhèn)壓。巫即則是死于天師教的‘雷部三十六正神化身’圍攻。”

齊玄素知道這個‘雷部三十六正神化身’。

三道都有些底牌，比如全真道的三大陰物和“帝釋天”，正一道的底牌就是“雷部三十六正神化身”，只是正一道很少動用此等殺器，并非不愿，而是不能。

因為“雷部三十六正神化身”是消耗神力的大戶，自從天師教解體改組為正一道之后，正一道不復(fù)當(dāng)年鼎盛，在神力方面難免捉襟見肘，無力維持其龐大消耗，只能將其雪藏于玄武殿之中。

就好像火銃沒有彈藥，不比燒火棍好上多少。故而無論是徐祖奇襲大真人府，還是廢天師之亂，這些“雷部三十六正神化身”都沒有派上用場。

直到玄圣整合道門且成為天下之主后，正一道掌握了“三十三天”，情況才有所改善，又可以動用這些前人遺留下來的大殺器了。

每一尊“雷部三十六正神化身”都相當(dāng)于一個造化階段的高手，固然無法與三大陰物、“帝釋天”相提并論，但以數(shù)量取勝，也不容小覷。

雖然這些年來，“雷部三十六正神化身”多有損耗，如今的正一道未必就能湊足三十六之?dāng)?shù)。甚至當(dāng)初的祖天師也不曾湊足三十六之?dāng)?shù)，但按照二十七個“雷部三十六正神化身”來算，還是不容小覷，每個“雷部三十六正神化身”都有造化階段的修為，相當(dāng)于九個偽仙，相當(dāng)于三個仙人。

就算考慮到人手越多破綻越大、很難做到配合無間、無法發(fā)揮全部實力、容易被逐個擊破等問題，那也差不多相當(dāng)于兩個仙人，巫即死在“雷部三十六正神化身”的圍攻之下并不意外。

這便可以解釋巫即在幻境中還原了正一道的“雷部三十六正神化身”，畢竟臨死前的記憶總是深刻。

齊玄素問道：“那么師前輩知道姚祖要用巫即的遺骸做什么嗎？”

其實齊玄素也沒抱有太大希望，只是死馬當(dāng)作活馬醫(yī)，可沒想到師橫波還真回復(fù)他了：“作為容器。”

這就跟齊玄素的推測對應(yīng)上了。

齊玄素又問道：“姚祖要用這個容器做什么？”

師橫波道：“存放一些當(dāng)時用不上不過以后可能會用上的東西。”

齊玄素道：“這個所謂的‘東西’是域外天魔嗎？”

師橫波似乎有些驚訝，遲疑了片刻，說道：“是。”

齊玄素問道：“這個域外天魔的名字是？”

師橫波道：“蒼天已死，黃天當(dāng)立。”

這著實出乎了齊玄素的意料之外，不過又在情理之中。

畢竟“蒼天”和“黃天”這對冤家對頭的確在中原影響深遠，“長生天”更多是活躍于草原和西域。

蕭王借助“蒼天”的力量擊敗了儒門圣人王巨君，復(fù)辟大沛王朝，“蒼天”也成為大沛的“守護神”，哪怕這并不是“蒼天”的本意。

古太平道要推翻大沛王朝，繞不過“蒼天”，所以要借助“黃天”的力量來擊敗“蒼天”。

“黃天”的本意應(yīng)該是取代“蒼天”，要像“蒼天”一樣主宰天下，繼而吞噬天下，可擊敗“蒼天”也使得“黃天”元氣大傷，這就給了古太平道機會。

于是“黃天”最終也被鎮(zhèn)壓。

這更像是驅(qū)虎吞狼之計。

按照周夢遙的說法，后來逐鹿天下并且三分天下的三位皇帝都與這次鎮(zhèn)壓有關(guān)，其中一位皇帝并沒有直接參與，不過他的父親參與了，這恐怕不是巧合。

齊玄素猜測，“黃天”可能被封印在了一位皇帝的體內(nèi)，隨著血脈代代流傳，并將這個猜測告知了東華真人。

大玄朝廷和東華真人都派人尋找三位皇帝的后裔，以期能夠從中探尋到有關(guān)“黃天”的蛛絲馬跡，不過很可惜，后裔找到了不少，不過都跟“黃天”沒什么關(guān)系。

一是因為三位皇帝的后裔實在太多，二是因為年代太過久遠，天知道這中間會不會存在血脈轉(zhuǎn)移，姓氏一樣未必就是真正的后人，這里面還存在一個甄別真假的問題。

畢竟就算是皇族后裔，綠帽子一戴，也是半點脾氣沒有，逃不過給別人養(yǎng)兒子。

這種事情，無可奈何的。除非像東華真人一樣，別說孩子了，連道侶都沒有，那就完全無所謂。

除此之外，還有收養(yǎng)義子等修為，也會導(dǎo)致血脈不對的問題。

沒有三皇血脈，只是有個姓氏，肯定無法傳承“黃天”的封印。

所以尋找三皇后裔是個大工程，短時間內(nèi)很難見成效。

沒想到姚祖早已經(jīng)捷足先登，難怪后來人找不到有關(guān)“黃天”的信息，“黃天”也好像消失了一般。

不過這又讓齊玄素生出一個疑問，如果姚祖早就找到了“黃天”，姚家已經(jīng)掌握了域外天魔，那么趙教吾背后之人與佛門的合作又是為了什么？

難道想要謀求第二尊域外天魔？這個胃口未免太大了。

齊玄素還想再問，師橫波已經(jīng)提前說道：“我知道的就這些，至于更多，我也不知道了。”

齊玄素便不再多問，轉(zhuǎn)而關(guān)注自己的修為提升。

巫即的圖騰也是與方士傳承相關(guān)，所以這次吸收“玄玉”直接使得方士傳承從造化階段躋身為偽仙階段。

不過這對于齊玄素來說并不是一個太好的消息，因為齊玄素使用最少的就是方士傳承，既不十分熟練，所學(xué)的法術(shù)也不算多，而且方士傳承的陽神境主打奪舍，都是保命的法門，對于齊玄素而言，也是作用相當(dāng)有限，他這一身修為都在“長生石之心”上面，如果他拋卻了本來的身體，奪舍別人，那么還能剩下幾成修為？這不是自取滅亡嗎？

不過齊玄素也無所謂了，他現(xiàn)在已經(jīng)走上了一條完全不同的道路，道門的五仙傳承反而沒那么重要，關(guān)鍵是十一位大巫的神通。

前面的三位大巫：巫羅、巫彭、巫真，共同構(gòu)成了齊玄素的三板斧，讓齊玄素以偽仙修為正面硬撼仙人實力的孔雀明王，不但不落下風(fēng)，反而略占上風(fēng)，在極短時間里壓制了孔雀明王，足以看出大巫神通的含金量。

齊玄素很期待第四位大巫的神通。

巫即的神通可以稱之為“幻之術(shù)”，是為弄假為真的極致，用四個字來概括形容，那就是：一念成真。

點石成金，畫地為牢，撒豆成兵，無中生有，五鬼搬運，虛空造物，都在這個范疇之內(nèi)。

巫羅的“血之術(shù)”，巫彭的“土之術(shù)”，巫真的“影之術(shù)”，巫即的“幻之術(shù)”。

這四大巫術(shù)類似總綱，是一個總合，其下又分出各種神通分支。

比如“土之術(shù)”分出的“五行大陣”和“玄黃石甲”。

又比如“影之術(shù)”分出的“影罡解離神刃”和“陰影界”。

因為巫羅的圖騰還未升滿刻度，所以齊玄素只是得到了“紅蓮業(yè)火”的分支，還未掌握完整的“血之術(shù)”，當(dāng)初巫羅在婆羅洲化身血衣菩薩與姜大真人交手的時候，曾召喚滔天血河，齊玄素就沒有掌握這種神通。

至于“幻之術(shù)”，分支更多，可以將其視作“太平要術(shù)”的進階版本。

這也不奇怪，自古以來，巫道不分家，甚至兩者之間有著一定程度的傳承關(guān)系，古太平道的很多手段都有巫術(shù)的影子。

“太平要術(shù)”出世時，正值獨尊儒術(shù)時代，儒門作為天下主人，對“太平要術(shù)”的評價是“多巫覡雜語”。

何謂巫覡？女巫為巫，男巫為覡，合稱“巫覡”，所以十一巫是指這十一個大巫都是女子之身，沒有男子的存在。如果是十一個男子，那就該是十一覡。

天后作為繼十一巫之后的神女大巫，擁有“太平要術(shù)”在情理之中，不過天后并不是主修這個，走的還是神仙道路，術(shù)業(yè)有專攻，巫即在這方面比天后更進一步也不奇怪。

掌握了“幻之術(shù)”之后，只要修為足夠，齊玄素甚至可以嘗試在幻境中具現(xiàn)一些比較熟悉的存在，比如說小殷。

如果是掌握了“幻之術(shù)”齊玄素再遇到昆婆怯，絕不會像上次那樣束手無策，還要靠小殷偷襲才能擊敗昆婆怯。

齊玄素只要能夠讓昆婆怯信以為真，那么任憑昆婆怯分化再多的念頭，也難逃一死，殺死昆婆怯的不是齊玄素，而是昆婆怯自己，齊玄素只是起一個引導(dǎo)作用，這又與太平道的“六滅一念劍”有異曲同工之妙了。